Блуд на Руси (Устами народа) - 1997 - Страница 92

К оглавлению

92
Чтоб пред собой, пред светом искупить
Напрасное, слепое сожаленье!..
Сегодня бал! А завтра, может быть,
Она проснется в горе и волненье...
Но здесь она должна блестеть, сиять
И в прах его без милости попрать!..


7


И много их еще здесь перед нами,
Гладьаторов на битве роковой, —
Хотя в наш век не с тиграми и львами
Им суждено вступить в кровавый бой!
Нет, в них самих — с их горем, с их страстями —
Свершается борьба их!.. Нет! — С судьбой
На жизнь и смерть должны они сражаться
И свету, умирая, улыбаться...


А газ горит, а музыка гремит,
А бал блестит всей пышностью своею.
Толпа гостей волнуется, кипит.
Любуется хозяин гордо ею.
Он думает, что завтра прожужжит
Молва о нем, хвалой и лестью вея,
И праздником доволен он своим,
А свет, почетный гость, доволен им!


...

УТРО
ШЕСТОГО ДНЯ
РАЗБИРАТЕЛЬСТВА
НАЧАЛО XX ВЕКА

ПОКАЗАНИЯ
СВИДЕТЕЛЕЙ И ЭКСПЕРТОВ


Показание № 95

Дар спасения женских душ через унижение их гордыни, очищения их от сверны, снятия с них страстей, особливо же изгнания из грешниц блудного беса, обрел в себе старец еще задолго до появления его в царских чертогах, а именно в родном своем селе, куда стекались из высшего света именитые и богатые паломницы, прослышавшие о чудесах отца Григория.

Я видел их гордость, — объяснял потом старец.— Они считали себя превыше всех. Золото, бриллианты и деньги туманили их ум. Ходили как павы. Думали, весь свет для них. Все остальное — ничто. Я полагал, надо их смирить, унизить. Когда человек унизится, он многое постигает. Я хотел, чтобы они пережили все это... И вот, в этом диком заблуждении, я заставил их итти с собой в баню. Их было двенадцать женщин. Они мыли меня и претерпели все унижения...

Побывав в 1911 году в Иерусалиме, отец Григорий обратил там внимание на унизительный обряд умовения ног, о чем написал царице: «Золотые мои малютци достиг град свят... напишу о всей церемонии умыли ноги я расскажу приеду вы истинные мои боголюбивые вы хотя без умывания ног господи гроб это такая радость...»

Немудренно, что старец обратил в Иерусалиме главное внимание на этот обряд, ибо одною из излюбленных им мер, для вящшего унижения прекрасного пола, было, как известно, принуждение гордых красавиц мыть ему ноги, при чем при умовении ног своих отец Григорий, совершенно голый, заставлял обычно и женщин раздеваться донага, дабы, в муках голизны своей, грешницы сильней почувствовали высшее смирение... Когда же, для унижения женской гордыни, и это средство оказывалось недостаточно, старец прибегал к телесному наказанию, имея перед собой евангельский пример Христа, изгнавшего однажды вернем торгующих из храма. Так, осталось памятным, как, среди многих случаев, отец Григорий, выйдя из публичного дома в Казани, где он просвещал души женщин, принужден был бичевать своим поясом бежавшую перед ним голую девицу...

Все эти данные, однако, бледнеют перед теми чудесами, какие достигались отцом Григорием во врачевании блудных страстей путем поцелуев, объятий, прикосновений особого рода, а главное путем совокупления, ради совершенного изгнания из одержимых женщин блудного беса.

Мне прикоснуться к женщине, объяснял он непонятливому иеромонаху Илиодору, все равно, что к чурбану. У меня нет похоти. И дух бесстрастия, во мне сущий, я передаю им, а они от этого делаются чище, освящаются.

Много женщин освятилось через отца Григория, так много, что и не перечесть. И были среди них всех возрастов и различного общественного положения, но особенно много освятилось молодых и богатых, в коих блудный бес, как известно, особенно властно дает о себе знать рядом с духом гордыни..

Относясь к сим подвигам, как к подвигам любви, святой отец и сам почерпал в них, по собственному признанию, новую для себя силу. Подобно ученым отцам Западной церкви, знавшим, что diaboli virtus in lumbis, то есть прелесть дьявола скрывается в ляшках, и отец Григорий, несмотря на свою неискушенность в науке, хорошо был осведомлен, где именно прячется в женщинах мучающий их блудных бес. Отсюда именно и изгонял он властно лукавого, не заботясь о суетном чувстве приличия у спасаемого им, подобно тому, как не заботится о том и мудрый гинеколог, врачующий пациентку от тайного недуга...

Пришлось ли отцу Григорию, среди его многочисленных подвигов при дворе, явить и чудо изгнания блудного беса из самой царицы, нам, к сожалению, не дано узнать из непосредственных свидетельств. Сам же старец отзывался на этот счет чаще намеками... Зная крайне чувственный характер Александры Федоровны, можно и без заверения о. Григория предположить,что царице приходилось порою страдать от блудного беса, ища избавления от оного в освящающих объятиях великого Чудотворца.

На половую возбудимость царицы обратил внимание и биограф ее Вл. Канторович, отмечающий в своем труде «Александра Федоровна Романова», что прожив двадцать лет с мужем, она не перестает быть во власти эротических воспоминаний и образов, которые порой вытесняют все остальное. По мнению Канторовича, она знала об измене мужа с фрейлиной Анной Вырубовой, но ее рассуждения на эту тему поражают своей противоестественностью. Цинизм, атрофия нравственного возмущения, последняя степень равнодушия к своему собственному достоинству — только этими причинами объясняет Канторович поведение царицы, не допуская, впрочем, мысли о физической связи ее с отцом Григорием...

92